3. Kesederhanaan Tuhan
Artikel 1. Ketika kita berbicara tentang kesederhanaan Tuhan, kita berbicara tentang fakta bahwa Tuhan tidak terdiri dari bagian-bagian, atau gabungan dari elemen-elemen. Di dalam Tuhan tidak ada komposisi atau peracikan apapun. Pertama-tama, di dalam Tuhan tidak ada komposisi material, karena Tuhan bukanlah material atau jasmani. Sebuah tubuh dapat bergerak dan berubah, tetapi Tuhan adalah Penggerak Pertama yang tidak tergerak, dan makhluk yang diperlukan yang tidak berubah. Lebih jauh lagi, tubuh selalu dalam keadaan potensial, yaitu, mampu ditindaklanjuti oleh sebab, dan Tuhan sama sekali tidak mampu dipengaruhi oleh sebab apa pun. Karena Tuhan adalah Penyebab Pertama; tidak ada alasan di hadapan Tuhan atau tidak bergantung padanya yang dapat bertindak atas dirinya. Di dalam Tuhan tidak ada potensi pasif sama sekali; Tuhan adalah aktualitas murni. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada komposisi material, dan tidak ada komposisi potensi dan aktualitas.
Artikel 2. Karena Tuhan bukanlah tubuh, ia tidak tersusun karena semua tubuh adalah materi primal (unsur yang dimiliki semua benda; unsur yang dengannya tubuh merupakan jasmani) dan bentuk substansial (penentu substansial dalam setiap tubuh yang membuatnya tubuh-yang-ada dari jenis esensial). Di dalam Tuhan tidak ada komposisi materi dan bentuk.
Artikel 3. Karena Tuhan bukanlah tubuh, ia tidak tersusun, sebagaimana tubuh yang selalu terdiri dari esensi atau sifat yang dikonkretkan dalam subjek individu. Tubuh memiliki sifat atau esensi kerja; kita tidak dapat mengatakan bahwa tubuh adalah sifatnya. Tapi Tuhan tidak memiliki apapun; jika dia memilikinya, dia akan memiliki potensi untuk memilikinya, dan dia akan menerimanya dari keberadaan sebelumnya. Tetapi tidak ada keberadaan sebelum Keberadaan Pertama. Tuhan adalah aktualitas murni. Tuhan adalah esensinya sendiri, sifatnya sendiri, hidupnya sendiri, Ketuhanannya sendiri, dan apa pun yang dapat didasarkan padanya. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada peracikan antara sifat dengan subjek individu yang memiliki sifat itu.
Artikel 4. Dan Tuhan adalah keberadaannya sendiri. Makhluk, jasmani atau rohani, terdiri dari esensi (yang menerima keberadaan) dan keberadaan (yang diterima oleh esensi untuk membuat makhluk yang ada). Tetapi karena Tuhan adalah Keberadaan Pertama, tidak ada apapun sebelum Dia yang darinya esensi-Nya menerima keberadaan. Tuhan tidak menerima apapun untuk keberadaan-Nya. Tuhan itu keberadaan yang perlu (penerjemah: keberadaan yang harus ada); itu adalah esensi Tuhan untuk ada. Di dalam Tuhan, esensi dan eksistensi adalah satu kesatuan dan sama. Oleh karena itu, Tuhan bukanlah gabungan dari esensi dan keberadaan.
Artikel 5. Kita memahami dan mendefinisikan makhluk dengan mengetahui kelas esensial umum dari hal-hal di mana ia digolongkan ( genusnya ) dan menambahkan ke kelas itu perbedaan khusus yang pada dasarnya membedakannya dari anggota kelas lainnya ( perbedaan spesifiknya). Jadi kami memahami organisme tergolong ke dalam kelas umum tubuh, dan ditandai dari tubuh secara umum oleh fakta bahwa ia memiliki kehidupan. Oleh karena itu kami mengatakan bahwa suatu organisme disusun atau terdiri dari tubuh dan kehidupan sebagai genus dan pembeda spesifiknya. Sekarang, Tuhan bukanlah anggota suatu kelompok hal yang darinya Dia ditandai oleh pembeda spesifik. Tuhan itu mutlak dan unik. Oleh karena itu di dalam Tuhan tidak ada komposisi atau penggabungan genus dan perbedaan.
Artikel 6. Tuhan juga tidak terdiri dari substansi dan aksiden. Substansi adalah realitas yang secara alamiah eksis sebagai dirinya sendiri, dan bukan sebagai tanda atau penentu dari hal lain. Suatu aksidental (atau, dalam bahasa yang lebih tua, suatu aksiden) adalah kenyataan yang ada sebagai sesuatu selain dirinya sendiri. Apel adalah substansi. Ukuran, warna, berat, posisi, suhu, rasa, dll. dari apel adalah realitas yang ada, tetapi mereka tidak ada \ "dengan sendirinya \" sehingga dapat dikatakan; mereka ada pada apel, bukan sebagai diri mereka sendiri. Aksiden dikatakan ada dalam substansi yang mereka tandai atau beri kualifikasi; oleh karena itu, substansi tercipta dikatakan terdiri dari substansi dan aksiden yang tinggal padanya. Sekarang, substanasi tercipta memiliki aksiden; ia berdiri dalam potensi untuk menerimanya, dan mengalami perubahan di dalamnya. Tetapi Tuhan tidak memiliki potensi untuk menerima atau menjalani apa pun dalam wujud substansial-Nya. Tuhan adalah aktualitas murni. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada aksiden sama sekali. Semua yang Tuhan miliki, adalah keberadaan Tuhan sendiri. Karenanya di dalam Tuhan tidak ada peracikan atau komposisi zat dan aksidental.
Artikel 7. Jadi jelaslah bahwa Tuhan tidak terdiri dari bagian-bagian atau elemen-elemen apapun. Dengan kata lain, Tuhan itu sangat sederhana. Kita mungkin mengetahui kebenaran ini sekaligus dari fakta bahwa apa pun yang ada karena digabungkan atau disusun adalah ada setelah elemen atau bagiannya, dan juga ada setelah tindakan penyebab yang menyatukan bagian-bagian itu. Tapi Tuhan adalah Keberadaan Pertama; Tuhan tidak ada setelah apapun. Tuhan juga tidak tunduk pada tindakan dari penyebab apa pun. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa Tuhan itu sangat sederhana dan tidak terkomposisi. Tuhan adalah aktualitas murni, Tuhan juga kesederhanaan mutlak.
8. Tuhan yang benar-benar sederhana tidak dapat menjadi bagian atau elemen dari apa pun. Karena Tuhan adalah Penyebab Pertama, yang bertindak secara utuh dan esensial. Tetapi apa yang merupakan elemen atau bagian dari suatu senyawa tidak dapat bertindak secara utuh (penerjemah: bergerak dengan segala keberadaannya) dan esensial; hanya senyawa lengkap yang dapat bertindak demikian. Oleh karena itu, Tuhan bukanlah bagian atau elemen dari apapun. Oleh karena itu, tidak masuk akal untuk memikirkan Tuhan sebagai "jiwa dunia" atau bahkan sebagai materi utama. (Seperti yang akan kita lihat nanti, kesederhanaan mutlak Tuhan dalam wujud dan esensi sama sekali tidak bertentangan dengan eksistensi esensi ilahi yang sederhana dalam tiga Pribadi berbeda dari Tritunggal Mahakudus.)